坤复说辨:朱子论未发时心之知觉
朱子提出心统性情的思想后,强调内心知觉及主敬的工夫贯穿未发、已发.涵养未发的主敬工夫,体现在心中没有具体的思虑内容,但能知觉的心体虚明不昧.朱子在40岁时认为未发时的知觉炯然不昧,相当于复卦一阳初起之象.60岁时,朱子又认为至静时只有能知觉者,而无所知觉者,这相当于坤卦不为无阳之象,而不是复卦之象.一些学者认为晚年朱子否定了其先前以未发为复的看法,转而主张以未发为坤.实际上,在晚年朱子的论说中,以坤为未发与以复为未发都有出现.晚年朱子主张一种动态的未发,此未发有能知觉者,同时有耳目见闻,甚至可以有形体运动.这就把儒家涵养未发的主敬工夫拓展到日常生活中,可以随时随地做工夫.对于朱子未发知觉与坤复关系的问题,中国儒者没有太多关注,但是朝鲜王朝时期的韩国儒者对此争论不休,相关讨论长达二百年之久.
未发、知觉、坤复、朱子、宋时烈
B244.7
国家社会科学基金17ZDA013
2022-09-27（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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