谢灵运的诗与玄——从《辨宗论》中的"宗极"与"凭无"读谢公山水诗
玄学与佛学曾就"宗极"问题展开论战,谢灵运《辨宗论》是玄学家基于"得意忘言"而融合、超越佛学的努力.谢灵运不仅借用了王弼的"体无"以折中孔释,而且开创了"凭无伏有"的思想,其"物我同忘"的思想开程颢《定性书》之先河.谢灵运山水诗之美可归因于其顿悟理想与个人体验之间的张力.谢灵运是玄学之殿军、二程之先声,也是早熟的禅宗.其思想继承了"佛性普遍"和"顿悟成佛",却无"平常心是道",以至必须独自面对"顿悟无阶梯"的千仞绝壁,这种求悟不得的痛苦反而成就了一种新的崇高感和诗歌精神.月作为超越的崇高之象在中国诗歌史中首度出现,这可能与谢灵运润色的《泥洹经》中的月喻有关.谢灵运的诗歌是其情理未融、心迹未冥的自我剖析与精神写照,是玄学家的一次颇具哲学史价值的自我书写.
谢灵运、道生、《辨宗论》、山水诗、玄学
B235
香港大学教育资助委员会研究资助局UGC的优配研究金GRF项目UGC;GRF;14611421
2022-08-30（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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