胡塞尔交互主体性现象学中的双重开端与双重还原——兼论交互主体性的原初性
胡塞尔交互主体性现象学自提出之日起就一直受到“唯我论”的批评:批评者认为他仍是从自我出发构造他我、理解他我,因而最终陷入唯我论.但问题是:一方面,现象学作为现象学必须要从一个绝对明见无疑的开端出发,而这个开端在胡塞尔看来只能是“本我我思”;另一方面,胡塞尔通过对“本我我思”的“自身思义”,又发现就世界或实事本身的奠基秩序来说,真正构成最初开端或最终根据的恰恰不是单个自我及其意识,而是超越论的交互主体性.于是胡塞尔的交互主体性现象学中就包含着双重开端:一是哲学沉思活动本身所要求的明见开端,即本我我思;二是哲学所要揭示的实事本身的开端或本原,即交互主体性.前者是方法论意义上的开端,后者是本原论意义上的开端.与此双重开端相应的则是两种不同的现象学还原:向超越论自我的还原和向交互主体性的还原.
双重开端、双重还原、交互主体性、本我、原初性
B516.52(欧洲各国哲学)
2018-10-29（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共10页
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