心术还是心性?——《性自命出》心术观辩证
本文认为,《性自命出》关于“心”的思想不是心性论而是心术论,代表了前心性论时期儒家对心的看法,同时又为后世的心性论奠定了基础.心术论没有预设一个形而上的心性本体,而是将道德的产生视为自然情感向道德情感提升转化的结果,促成这一转化的是诗、书、礼、乐的教化过程.在“道始于情”而“终于义”的理路下,通过内在心术与外在礼乐教化的有机结合,《性自命出》不但实现了道德基础与道德原则的统一,也实现了道德的主观精神与客观教化过程的统一,是周代礼乐文明道德实践的思想总结,与后来以理学为代表的道德形而上学形成明显区别.
心术、心性、道、义、情、礼
B222(先秦哲学（~前220年))
2017-12-25（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共11页
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