论牟宗三道德的形上学建构与其宗教性的贯通
现代新儒学是在20世纪20年代产生的以接续儒家”道统”为己任,以服膺宋明儒学为主要特征,力图用儒家学说融合、会通西学以谋求现代化的一个学术思想流派.现代新儒学坚信中国传统文化对中国仍有价值,中国本土固有的儒家文化和人文思想具有永恒的价值.作为一种文化、哲学、社会思潮,现代新儒学在现代的崛起、形成与发展,就其总的精神向力而言,具有双重关怀:一是对世界文化的开怀,响应世界现代性问题,即解决20世纪普遍的意义危机问题;二是对中国现代性问题的一种响应,寻求民主、科学救国的可能.也就是说,现代新儒学所面对的不仅是”人生问题”,而且还有”中国问题”,即既要面对人生的意义和价值这类现代性问题,又要解决如何在中国实现科学与民主的现代化问题.它实际要回答的问题是:人类如何走出现代的精神危机?中国如何现代化?依靠什么来实现现代化?在对上述问题的追问中,牟宗三道德的形上学建构表征着现代新儒学走向了融通宗教与哲学的不懈寻求与探索之途,从而展现出其思想体系中特有的宗教维度.以牟宗三为代表的现代新儒学站在儒家的内在立场来谋求宗教与哲学的统一,认为”内在德性的真实”,即人心、人性是一切价值的根源,充分肯定人生意义与价值追求的重要性,认为人生的意义与价值在于实现人之所以为人的目的与本质,并由此开显出一套以存在为进路的道德形上学,对儒家传统的基本精神作了现代诠释.
本文系西南民族大学研究生学位点建设项目编号2012XWD-S0101成果.
2014-11-19（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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