玄学”言意之辩”中的”忘”

摘要：

@@ 言意问题是魏晋玄学的重要思想内容之一.”言”是名言概念,即语言;”意”是意义、意旨、意蕴等,即思想.言和意有固有的内在联系:意非言不昌,言非意不立.在中国哲学中,先秦诸子就注意到了言意关系.但把言意关系作为一个基本的哲学问题来探讨,则是魏晋玄学的思想特色.魏晋玄学关于言意问题有两种对立的观点:”言尽意”和”言不尽意”.前者以西晋的欧阳建为代表,他有<言尽意论>一文,论述了”理得于心,非言不畅;物定于彼,非名不辩.言不畅志,则无以相接;名不辩物,则鉴识不显”的思想.后者则有荀粲、王弼、嵇康、郭象、僧肇等魏晋时代的绝大多数玄学名流.他们的基本观点是:言不能尽意.言虽然不能尽意,但又不能彻底地抛掉言,还不得不用言,这怎么办呢?他们的基本主张和方法就是”忘言”.那么,怎么去”忘”呢?怎样才能忘掉言呢?忘掉言后思维处在一种什么样的机制和状态中呢?下面试就玄学”言意之辩”中的”忘”的问题权抒拙见.

机标关键词：魏晋玄学、言意关系、思想特色、基本的哲学问题、言尽意论、言意之辩、先秦诸子、魏晋时代、思想内容、基本主张、欧阳建、状态、中国、语言、思维、面试、概念、方法

分类号：I20;B01

在线出版日期：2007-07-26（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共8页

页码：50-57