中国佛教心性论的形而上特征

摘要：

中国佛教把心性问题的探讨提升至本体论的高度."心体""理体"是中国佛教心性论建构其形而上学体系时最为重要的思维层面.以心体为基点,将理体落实于心体就形成"心性本体",这是中国化佛教诸宗心性论的要点之一.天台宗确立的心性本体为"一念无明法性心",华严宗确立的心性本体为"自性清净圆明体"即"一真法界",禅宗的心性本体为"自心".而法相唯识宗则持心体与理体两分的立场,其心体即阿赖耶识本体内含的无漏种子是连接心体与理体的媒介.上述四宗的心性本体都具有实体化倾向——将心性本体当作确定的、真实的存在,但与将实体视为独立存在、没有活动的"绝对"的西方哲学,迥然不同."心"既是众生解脱成佛的主体,也是世间"诸法"之所以"生起""存在"的最终根据.因此,隋唐佛教诸宗所确立的心性本体便一身兼二任,既是"人本"和修行意义上的本体,也是现象世界的本体.

关键词：佛教心性论、理体、心体、形而上学、本体论

所属期刊栏目：10

分类号：B2(中国哲学)

在线出版日期：2019-07-02（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共8页

页码：36-43