阳明与阳明后学的“良知”概念--从耿宁《论王阳明“良知”概念的演变及其双义性》谈起

摘要：

著名的瑞士现象学家耿宁（Iso Kern,1937-），以现象学的进路，理解并诠释阳明与阳明后学的“良知”概念，有其洞见。耿宁指出，阳明“良知”概念有前后期的演变，有其双义性，甚至有三个“良知”概念。职是之故，阳明后学对“良知”、“致良知”概念有不同诠释。本文对耿宁之说，提出不同看法：首先，阳明“良知”概念虽从孟子而来，但其含义的深化，与阳明对《大学》的诠释有关，并无前后期良知概念的双义性。其次，阳明与阳明后学对于“良知”与“见闻之知”并无歧见，二者在理论逻辑或实践逻辑上，都是不离不杂的。最后，阳明后学的问题意识在于如何“致良知”，由此而有不同的异见。其中，致“良知之端”与致“良知之体”的争辩，实触及良知作为根源性实践动力之问题，值得关注。

关键词：耿宁、王阳明、良知、见闻之知、现象学进路

分类号：B813(逻辑学(论理学))

在线出版日期：2014-09-11（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共20页

页码：3-22