孔子的“述”、“作”与《六经》的成立
孔子将业已终结的帝王时代之政教遗产总称“斯文”，“与于斯文”成为他立足自身的时代对天命转移的体会，这就是新的历史状况下以“六经”之“文”承接天命，开辟教统。《六经》的成立使得“斯文之统”得以建筑在道、教、经三者构成的互补结构中。虽然孔子未必直接参与《六经》之经书的写作，不是《六经》的现代意义上的直接作者，但《六经》的思想与义理皆传自孔子，是孔子“即述即作”的结果：一方面，《六经》的经法来自历代帝王的政教实践，孔子对这一历史性的实践进行了理念层面的总结，在这个意义上，孔子是述而不作；但是另一方面，通过孔子的总结，历史实践中隐含着的普遍经法得以从具体的历史实践中剥离、损益、转化与提升，从而上升到普遍性的层面，并得以以经典的方式加以确定下来，成为一个民族的文化方向——这是孔千的“作”．
《六经》的成立、孔子、述与作
B81-092(逻辑学(论理学))
本文列入教育部重大课题项目11JD720002;上海市浦江人才计划项目11PJC042;教育部新世纪优秀人才支持计划项目
2012-06-02（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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