良知何以是假定

摘要：

关于阳明学的诠释,当前学界普遍接受良知呈现说,而拒斥良知假定说.其实,良知呈现说与假定说都承认阳明学的良知是呈现,区别在于前者将良知呈现视为绝对真理,后者则强调良知呈现的合理性仅限于阳明学内部.冯友兰从逻辑分析的角度来看,阳明学的良知及其关于"天然之中"的不可拟议增损的知识均为假定.进而,冯友兰将阳明学置于新理学框架下进行批判:在本体论上,将良知转化为"宇宙底心",并予以否定;在方法论上,对王阳明的格竹方法与体悟方法进行了批判性诠释,揭示出这两种方法的不足之处.这样,从良知假定说到新理学,冯友兰对阳明学的批判性诠释也从良知观深入到本体论与方法论层面,为中国现代哲学领域提供了一个与阳明学对话的另类角度,丰富了现代儒学的面向.

关键词：良知假定说、良知呈现说、逻辑分析、阳明学、新理学

分类号：B261(现代哲学(1919年~))

资助基金：国家社会科学基金;高校哲学社会科学研究一般项目

在线出版日期：2024-06-05（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共8页

页码：50-57