梁漱溟论"见体"与"一体"
梁漱溟受熊十力的启发寻求"见体",肯认熊十力曾实有过见体经验,并对他的见体论予以充分的肯定."见体"意味着超越能所、内外的分别,是本心性体的呈现.熊十力认为"见体"为儒佛两家学问的根本,但其差别在于佛家否认凡夫能够"见体".对此,梁漱溟认为儒者能够在凡夫位上"见体",因为一体性是一种先天本性,人通过理智超越了动物性本能、破除局限之后,人心就能恢复其先天的一体性.梁漱溟把熊十力的"见体"置入自己的一体论哲学当中.就儒佛在"见体"上的异同而言,梁漱溟认为佛家讲"圆复一体",是在"体"上复归于一体;儒家讲"情同一体",是在"用"的层面达到一体.两家达到一体性的层次不同.造成此种差别的原因在于,佛家力求通过极深的修行破除"俱生我执"和"分别我执",而儒家则不要求破除"俱生我执"这一人类先天本能,但主张以心主导形体并超越形体的束缚.儒家立足于现有生命的最高可能,去求"彻达宇宙生命的一体性".从功夫上说,佛家以实证本体为功夫修行的结果,儒家则以"见体"为为学和功夫的开端.
见体、一体、俱生我执、情同一体、人心
B261(现代哲学(1919年~))
2023-04-12（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共9页
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