为何朱子慎言德性之知?
杨儒宾提出朱子慎言德性之知的问题,本文以理学发展的脉络为线索,认为朱子这一态度是其扬弃张载和二程相关论“知”思想的结果.张载首创德性之知与闻见之知之分,这是其以本末二分模式论本体、心性之必然结果.程颐虽也强调德性之知与闻见之知的区分,却强调“正心诚意”工夫必须在“格物致知”上落实,这在一定程度上消解了德性之知与闻见之知的对立.朱子慎言德性之知,与其以“理一分殊”模式来构建自己的理论体系有关.朱子强调德性之知与闻见之知在本源上相通、在分殊上相异,因此“格致”工夫就不可预设德性之知与闻见之知的对立,而应在“分殊”上见“理一”.与此相对,阳明强调“此知之外更无知”,良知必以见闻为发用.阳明此论,旨在批评朱子的“析心与理为二”,也没有预设德性之知与闻见之知的对立.
闻见之知、良知、德性之知
B244.7
国家社会科学基金17ZDA013
2020-08-14（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共8页
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