孟荀各“一偏”——荻生徂徕之“祖型”辨
关于荻生徂徕的思想渊源,“荀子祖型论”几成定论.徂徕本人却强调孟荀皆为“一偏”,此即暗示荀子不能单独成为徂徕思想的祖型,亦提示有必要重新梳理徂徕对孟荀的看法.我们于《孟子识》中可以见出徂徕虽不满孟子以言争胜和“脱略礼乐”,却从孟子的思想中提炼了以“习熟”为中心的仿效论,此为徂徕之古文辞学成型的关键;从《读荀子》的“荀子大见处”出发,在突显徂徕沿袭荀子之天、道、礼之关节点的同时,亦可见出二人侧重点及思维方式的差异.而在交织着孟荀因素的人性论中,徂徕所重并非不可变之“材性”,而是“习善则善,习恶则恶”之“习性”,而且“善移”之“习性”在未发的起点上还保留着“相亲相爱相助相养”之“善”端.可见徂徕并非简单的“贱孟扬荀”,只有以统合孟荀的视角重新分析其思想中的孟荀成分,才能更为恰切地理解徂徕所言“思孟者,圣门之御侮也;荀子者,思孟之忠臣也”.
荻生徂徕、荀子、孟子、礼、习
B313.3(亚洲各国哲学)
国家社会科学基金17ZDA012
2020-06-30（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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