从立公理之学到以大同立教——康有为奉孔子为“大地教主”的过程与方法
本文梳理了康有为流亡之前立学与立教的思路演进过程.他首先致力于综合全球诸教诸学,建构全球性的公理之学,并为公理之学确立“宜于人道”的衡量标准;进而指出,孔子之道最宜于人道,孔子的太平大同之学即包含了人类公理,孔子堪为“大地教主”.以此为基础,康有为主张立孔教,并在流亡之后认为,作为“人道教”的孔教在全球诸教的竞争中占有优势.康有为的特别之处在于,他没有直接以泰西之法为参照和标准来反思中国之学,而是经过以已知文明为基础建构全球性公理公法之学的环节,以公理公法之学为参照来反思中国二千年以来之学.这一超越性的参照也使得反思泰西之治是合理的.在敌国并立之世,如果没有这一超越性参照,对一国之学的分析和反思,只可能在与异国之学的二元对立中展开.
康有为、公理、大同、孔教、大地教主
B258(近代哲学(1840~1918年))
2015-05-08（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
13-22
