立足于绝对叙事的政治不再可能了——利奥塔的异教主义政治概念
利奥塔曾说:“我不得不告诉你,我被一件工作所驱使,它既不是语言学的,又不是符号学的,甚至不是哲学的,而是政治的.”[1]在利奥塔那里,哲学也好,艺术理论也好,最终的指向都与政治有关.[2]詹姆斯·威廉姆斯在《利奥塔》一书中也指出,理解和阐释利奥塔必须有“政治”这一基本的视角,利奥塔对政治进行了哲学上的新思考.对政治的重新思考即使没有贯穿于利奥塔的全部作品,至少也贯穿在他的大部分作品中,是利奥塔的核心关切[3].利奥塔自己也曾经指出,他总是把政治原因作为自己写作的藉口.[4]利奥塔感受到了政治的变迁,并且试图阐释一种不同于传统政治的政治概念、一种“哲学的政治”.离开了政治视角来理解利奥塔的后现代思想,将它仅仅看成一种批判形而上学思维的方法论问题,就可能会误解利奥塔反形而上学的本质.理解利奥塔的政治概念,首先要理解“后现代状况”的政治性质,因为利奥塔的后现代概念是政治性的,元叙事的解构本质上是一种权力形式的消解.在利奥塔那里,稳定的统治形式变成了多元差异格局中新型的竞争关系,变成了可更改的话语和语境中的选择,因此,以绝对主义为基础的政治及其叙事如今已经不再可能了.
2014-05-28（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共7页
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