关于形而上学——对许苏民、干春松、郁振华教授的若干回应
关于我提出的"具体的形上学",一些学者从不同的视角提出了不少富有理论意义的问题.这些问题值得深入地加以研究,其解决也需要基于这种深入的研究.这里先就许苏民、干春松、郁振华教授提出的问题阐明我的一些初步的想法,姑且作为初步的回应.
许苏民教授以充满激情的笔触,提出了"让具体的形上学更具体些"的期望.他所说的"更具体"的第一个方面涉及"正视负面的人性".不过,在我看来,对于人性,无论是从正面观之,抑或由负面视之,都无法完全摆脱抽象的预设.人性的现实形态,是在一定的社会背景和历史过程中形成的,这种社会背景和历史过程本质上不是抽象的,而是具体的,对人性的理解,也需要基于这种具体的社会背景和历史过程.确实,人的现实形态具有多样性,如苏民教授所提及的,社会之中不乏罪恶、黑暗,但正如不能抽象地预设世界的完美性一样,也无需抽象地贬斥人的负面存在形态.以成己与成物而言,其中包含对人的认识和成就,这种认识与成就既包含积极意义上把握和肯定人存在过程中善的趋向,也包括消极意义上揭示、批判、抑制其恶的趋向,而两者都以确认人以及人存在于其中的世界之具体性为前提.就此而言,问题可能不在于是否承认存在过程中的负面之维,而是如何理解、抑制、克服存在过程中的负面形态.在这方面,对恶的义愤固然不可或缺,但具体的、历史的视域可能更为需要.
B2(中国哲学)
2013-07-25（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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