由“一心开二门”到“存有三态论”——儒学之一个新的发展向度

摘要：

@@ “一心开二门”是大乘佛教的一个重要观念，牟宗三认为这一观念不仅在佛教内部具有普适性，而且在佛教以外也具有普适性，故可以作为一个“公共模型”来使用。因此，牟宗三借用这一模型建构了一个儒家式的“一心开二门”体系：“良知”为本体，它既可开出本体界，成就“无执的存有论”；亦可开出现象界，成就“执的存有论”。显而易见，这一理论对于传统儒学来讲是一种理论新创，故对于儒学在现代之发展做出了重要贡献。不过，在林安梧看来，牟宗三的这一理论并不尽善尽美，而是表现出一些明显的理论局限。对此，林安梧提出了“存有三态论”的主张：将“良知”本体转变为“存有”本体，将“二门”转变为“存有的根源”、“存有的开显”和“存有的执定”之“三态”。下面，我们对这些内容进行具体的阐述，并对“存有三态论”进行一个理论定位。

机标关键词：一心开二门、存有三态论、发展向度、新的发展

分类号：B222(先秦哲学（~前220年))

资助基金：河北省社会科学基金HB09BZX001

在线出版日期：2011-12-20（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页码：28-35