10.13450/j.cnki.jzknu.2019.06.01
韩、柳与中唐春秋学(上)——韩、柳比较研究
安史之乱后的民族国家生存危机,诱发了以救亡图存为号召的中唐春秋学.萧颖士折中三传肇其端,李栖筠、贾至等引汉人三统循环之说以辨章学术,将相关的讨论纳入春秋公羊学的轨道.而同一时期,啖助、赵匡、陆淳集三传释《春秋》,基本确立了中唐春秋学的理论基础:他们主张“立忠为教,以大一统”、“以权辅正,裁之圣心”、“民为国本,观民定赋”,为处于战时经济状态、财政枯竭、急于搜刮的朝廷以及朝不虑夕、挣扎在死亡线上的穷苦百姓,找到了共度危机的最大公约数.啖氏再传弟子柳宗元、三传弟子韩愈进一步深化、发展了中唐春秋学的理论体系:前者深化了“尚忠”的理论,构建出自己独树一帜的国家学说体系,以及以“大公”“大中”“大和”为目标的国家治理学说.后者接受了春秋公羊学的核心价值“从夏”“尚忠”,但不排斥春秋左传学的核心价值“从周”“尚文”,突破了公羊学的理论局限.就其核心价值观而言,柳侧重忠君,韩侧重守道;柳侧重政统,韩侧重文统.性恶与性善、尚力与尚德、霸道与王道、刑政与礼乐、征伐与合作、效率与公平、功利理性与价值理性、科学精神与人文精神,二者相反相成,共同支撑起中唐启蒙思潮的两翼.韩、柳集结众多学者,斟酌是非,较量短长,切磋琢磨,惺惺相惜,形成了学术共同体的雏形.其理论建树与创作实践,汇成集儒学革新与文学革命为一体的古文运动.至北宋中期,儒学革新延伸至周、张、二程,文学革命延伸至欧、苏、曾、王,持续二百年的唐宋启蒙运动,为华夏民族的近现代社会转型提供了文明指向.
韩愈、柳宗元、啖助、陆淳、中唐春秋学、中唐公羊学
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I206
2020-01-07（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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