丁若镛对京房辟卦说的批判
丁若镛的推移说是基于辟卦说而展开的理论,其14辟卦说的根源可追溯到京房的12辟卦.丁若镛虽采用京房易中的“辟卦”一语,但总体上对京房的辟卦说持批判态度.其中丁若镛对京房辟卦说的批判主要见于《易学绪言》中的《汉魏遗义论》、《唐书卦气论》、《班固艺文志论》等.尤其是《唐书卦气论》,对京房的辟卦说和分卦直日法进行了详细的批评,是揭示茶山易与京房易关系的重要资料.笔者试图通过这些零散的资料,重新整合丁若镛对京房易的批判.京房易的特征在于阴阳灾变说,丁若镛严厉地批判此是沦于左道和邪僻的术数.易学史上,京房被公认为最早使用“辟卦”一语之人,但丁若镛不仅主张“辟卦”一语在京房以前便已使用,并将其起源追溯到《周易》的形成时期.但笔者认为丁若镛缺乏支撑自身推测的充分文献证据,故而批判性地探讨了他的主张.京房根据与汉代身份制相对应的辟、公、候、卿大夫等品阶对64卦进行了分类.但丁若镛认为辟卦称为君主卦,不能解释为只有天子才能使用辟卦.另外,他还认为把辟卦设定为君主卦就如君主统治臣下,辟卦作为中心卦统制其它各卦.另一方面,丁若镛还批判京房的分卦直日法是过于复杂、支离破碎的理论,是易家的蔀障.
丁若镛、京房、辟卦、《唐书卦气论》、阴阳灾变说、分卦直日法
B304
2016-10-13（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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