智永《真草千字文》中的“别字”

摘要：

关于智永《真草千字文》的版本，流传至今的主要有两种，即唐代流传日本的墨迹本和北宋大观三年（1109）薛嗣昌刻本（即《关中石刻本》）。叶喆民先生认为，两种版本“虽然摹、刻方法有所不同”，但从均为“102行，每行10字”的行款形式，文中“律召调阳”以及均不避唐讳诸方面来看，书法颇为相似、如出一辙，从而是目前最为可靠的版本。墨迹本唐代传入日本，确定为唐代之前所书无疑。但关于墨迹本的真伪，历来却是众说纷纭，叶喆民定为唐摹本，徐邦达认为真迹还是唐摹本“难以断定”，但的确又是“最古可信的千字文写本”。智永《真草千字文》的两种版本历来影响甚巨，是奠定智永书法地位的最为重要的依据。而智永作为王羲之的七世孙，历来被允为上承右军下启隋唐的宗匠。郑杓所著《衍极》中元人刘有定的注则称智永受法于萧子云，而后广彰“永字八法”的旨趣，以至于初唐欧、虞、褚，盛唐颜真卿，晚唐柳公权及草书大师张旭、怀素等无不得益于智永传授的“永字八法”。其实，智永作为承上启下的宗匠不仅表现在笔法的传承上。《千字文》本为周兴嗣集王书而成，韦绚《刘宾客嘉话录》则指出智永千字文为“临右军书”，苏东坡则评智永“欲存王氏典型，以为百家法祖”。那么，墨迹本千字文在字法上自然是更接近王羲之和六朝的。

机标关键词：千字文、永字八法、墨迹、王羲之、书法地位、流传日本、摹本、刻本、颜真卿、萧子云、苏东坡、柳公权、真迹、元人、写本、晚唐、盛唐、家法、关中、方法

分类号：J29;G25

在线出版日期：2015-08-07（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共2页

页码：140-141