王船山于程朱对《正蒙》"清虚一大"诘难之驳正

摘要：

二程以"清虚一大"批判张载《正蒙》之天道观,朱子承接并发展了二程的观点.程朱范式下对"清虚一大"之批判主要有三个向度:认为道体须赅括清浊、虚实,而张载以"清虚一大"言道体则多有偏滞;作为形而上的道体不应以具体性状而言之,因此"清虚一大"是形而下者;"清虚一大"有堕入异端的危险.船山对此一一回应:"清虚一大"是通过清浊、虚实之对立以言道体,因而是圆满自足的;形而上者并非程朱所言的无形之物,而是实有其体,又是实有其用;张载之言是对《周易》的阐发,并未脱离儒家传统,不可以异端言之.程朱与船山处于不同的学术背景下对"清虚一大"之判释看似截然不同,实则都是在为儒学正本清源,程朱之批判是基于撇清儒学与异端之界限的立场,船山的回应则基于将儒学重新拉回到关注现实的立场,船山的回应具有鲜明的实学倾向.

关键词：王船山、程朱、清虚一大、理(道)气(器)、黜虚返实

分类号：B249.2;I206.2;B82-061

在线出版日期：2022-07-04（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共7页

页码：86-92