自然·道·浑沌之境——《庄子·应帝王》札记
与价值观上主张自然原则相应,庄子肯定政治领域应顺物自然,合乎民意.较之儒家的“民本”思想,与顺物自然相联系的“合乎民意”具有不同涵义.儒家所主张的“民本”主要强调治国应奠基于民众之上,其特点在于以民众作为治国的基础和出发点,庄子所理解的“顺应民意”,则首先以不干预民众为指向.从形而上的层面看,政治哲学关乎对道的理解.通过道术与巫术交锋,庄子指出了两者的重要分别在于自然无为和有意而为之:巫术的特点是基于经验性的显现作出推测,属有意而为之;道术则趋向于自然无为.本于天性,构成了为道的特点.巫术与道术之别,体现了“技”与“道”的分野,其中包含着以道的智慧引导治国过程的内在意向.从治国或政治哲学的角度来说,“浑沌”隐喻着庄子所认同的原始秩序,此种秩序以智慧未开、是非之争尚未展开为前提.从人性的角度看,原初秩序与人的自然天性相一致.庄子以天人之辨为政治哲学的内在主线.天人之分体现于不同方面,包括人性规定、行为方式,等等.“浑沌之死”意味着理想存在状态的结束,它表明偏离本然的有为而治,将导致理想存在状态的终结.庄子的相关理解中,同时包含内在的历史限定.
顺物自然、道术、浑沌之境
B223.5;G12;D0
国家社会科学基金;江苏省公民道德与社会风尚协同创新中心研究项目
2020-05-07（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共7页
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