论辩者之囿
名家何以为名家,并非只是出于对“名”的关注.可能除了道家声称“名可名,非常名”(《老子》第一章)之外,百家之学对于“名”都会有不同程度的关注.荀子有专门论“正名”,法家常称刑名之学,墨家更有专门的《墨经》论名学,可见名学不是名家的独门功夫.名家的根本特征大概如司马谈所论,是“专决于名而失人情”(《史记·太史公自序》).专注于“名”是其一面,失于人情则是另一面,此于名家可谓一体之两面,只有两面都说齐全了,才是名家的真面目.对于名家的名学思想,现代学人所论可谓相当全面而深入,但对于名家失于人情的一面,却鲜有涉及.百家之学无一不应对人情,尤其是对于百姓的好恶之情,各有其关注的路数.墨子汲汲于百姓的爱恶利害,是特别把百姓的死活放在心上的人.
国家社会科学基金17BZX047
2018-10-11（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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