先秦尚书学的再认识
《尚书》于儒家经典中最为古老,也最难懂.从语言文字而言,韩愈、朱熹等人已明白承认它的一些篇章“佶屈聱牙”“已不可解”.而从思想内容而言,其所记多为上古帝王的为治“心法”,因而为后世学者追溯“道统”“治统”的主要凭借.唐代刘知几对《尚书》评价甚高,认为《尚书》是“七经之冠冕,百氏之襟袖.凡学者必先精此书,次览群籍.”(《史通》卷四《断限》)近现代学者对于《尚书》的研究,大体有两个方向,一是关于思想史的研究,因为学者不能完全看懂《尚书》文献,因而多为寻章摘句、断章取义式的评论和议论,所作结论或不免偏颇.二是关于语法学的研究,因为所作是纯粹语法类型、结构的研究,这对于想要阅读《尚书》经典文本的读者而言,还不能起到一种“导读”的作用.职是之故,笔者主张,今后的尚书学研究,应注意思想史与语言学的结合.
本文系国家社会科学基金2010年重大招标项目“中国经学史”项目批准号10&ZD058的阶段性成果.
2016-07-29（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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