“自生”观念的发生与演变:以《恒先》为契机
《恒先》中有一段很奇特的话,那就是,“气是自生,恒莫生气”、“气是自生自作”,这段话必须放在道家“自生”思想史中才能得到合理解释.《恒先》上半部分的宇宙生成论是为下半部分人间政治哲学服务的,论述宇宙生成论中的“气是自生”,目的在于为统治者的“无为”、为百姓的“自为”提供合理性依据.在道家哲学中,“自生”是个非常重要的观念,传世文献中相关资料虽然很多,但过去没有好好整理,通过《恒先》,我们了解到,“自生”思想有源远流长的历史,这个观念和《老子》、《庄子》的“自然”思想有密切关系,后来被严遵、王充、郑玄、《列子》等接续和发挥,一直影响到郭象,从以“道”为前提的“自生”理论变成了不以“道”为前提的“自生”理论.《恒先》为“自生”思想史研究,为道家多元宇宙生成论研究,提供了极珍贵的资料.
恒先、自生、自然、道家、出土文献
TQ018;B223.1;K207
北京市哲学社会科学规划重大项目;国家社会科学基金
2016-07-29（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
18-26,33
