郭象玄学化的“内圣外王”观
《庄子·天下》篇提出了庄子后学黄老派积极入世、开拓进取的“内圣外王”概念,但在《庄子》书中仅此一见,且表述简单,内含模糊,故被淹没在《庄子》悲观出世、闲适旷达的整体风格之中,未受到人们的关注.在此后积极有为的秦汉大一统帝国时期,“内圣外王”与《庄子》书一起沉寂了数百年之久,直到东汉末年,帝国崩溃,儒学式微,玄学兴起,《庄子》作为“三玄”之一受到士人的追捧,在此背景下,“内圣外王”一语才重新受到人们的关注.而郭象注《庄》,以“内圣外王”标举庄子思想,并对其做了玄学化的阐释.其中,“内圣”取道家之旨,顺乎自然,“外王”取儒家之旨,不废名教,将儒道融合在一起.同时,由于郭象推崇孔子,视孔子为圣人,认为真正体现内圣外王的乃孔子而非庄子,一定程度上或至少在形式上使内圣外王一语成为表达儒家理想的概念.故在内圣外王语义的演变中,郭象实具有承上启下的地位,值得特别关注.
2015-07-02（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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