唯识论的知识可能性和可靠性思想探源

摘要：

唯识论的典籍说"诸识皆虚妄分别",由此产生的问题是:因明所立的现量和比量何以能正确.《成唯识论》认为,并非诸识都是遍计所执性;"虚妄分别"只是指凡夫诸识"不证实",即没有证知真如;而依他起性也是凡夫智之认识对象.进而探讨比量的可靠性,比量以记忆功能和记忆中的知识为基础之一,而记忆(念)则属似现量,即不正确的认识.此外,过去知识也都在似现量中.为何比量以似现量为基础?因为过去知识的一个主要表现是概念.概念有名言自性,也有知识成分.其知识成分即比量之基础.现量的可靠性则可到佛位认识中探源,佛位认识都是现量.若诸法有各自的离言自性,则凡夫现量也以此"不可言说"之离言自性为源头;若诸法无各自离言自性,则凡夫现量与佛现量,在对现象的认识上是相同的,不同之处在于,佛还能在每一法上认识空、无常以及真如,而凡夫由于有相缚等原因而不能认识这些理及理体.

关键词：唯识论、量论、现量、比量、似现量

分类号：B94(佛教)

资助基金：教育部社科研究基地重大项目06JJD72040002

在线出版日期：2007-12-28（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共12页

页码：5-16