七情学说与应激理论之特征比较

摘要：

@@ 1心身统一观
尽管七情学说与应激理论所产生的时空跨度极大，然而两者拥有一个共同的前题：心身统一观。
应激理论可以说是医学从生物学模式向生物—心理—社会模式转变过程中的产物。由于应激和健康的关系是以心理生理系统为中介的，应激反应中最明显的心理表现就是情绪的变化，而情绪既是一种心理活动，又是一种生理活动。躯体疾病是一种应激源，可导致病人承受轻重不一的心理负担，反之，情绪重负又可成为心身疾病的病因。由此观之，心身统一观乃是应激理论的前提。
七情学说的理论基础是祖国医学形神统一的整体观。中医认为，形与神是构成生命活动的不可分割的两个部分，二者辩证统一，互相影响，彼此依存。《荀子*天论》指出：“形具而神生，好恶喜怒哀乐藏焉。”认为有形才生神，七情依附于形。形体功能正常，则心身健康。《灵枢*平人绝谷篇》云：“五脏安定，血脉和则精神乃居。”反之，形体损则神伤，如《灵枢*本神篇》所说：“肝气虚则恐、实则怒；心气虚则悲、实则笑不休。”另一方面，心神又可反作用于形体。若神正则形体康，《庄子*在宥》有云：“抱神以静，形将自正……乃可以长生。”相反，神伤亦导致形损，正所谓“喜怒不节则伤脏，脏伤则病。”

机标关键词：七情学说、应激理论、心理活动、统一观、情绪、生物学模式、祖国医学、转变过程、正则形体、应激反应、形神统一、心身健康、心身疾病、心理负担、心理表现、时空跨度、生命活动、生理系统、生理活动、社会模式

所属期刊栏目：22

分类号：R222.19;R395.1(中医基础理论)

在线出版日期：2004-01-08（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共2页

页码：49-50