试析“艺术作品的本源”与海德格尔的现象学革命
引论
<br> 在人们的通常印象中，海德格尔与现象学的相关性仅仅局限于其思想的早期，而自1930年代，也就是在海德格尔的思想发生所谓的“转向”之后，他就基本抛弃、甚至否定了现象学①。泛泛地看，这种印象当然不是没有道理。只要简单对比一下海德格尔的前后期文本，我们便可以轻而易举地得出这样的结论。譬如说，在《存在论：事实性的解释学》、《时间概念的历史导引》、《存在与时间》和《现象学之基本问题》等早期文本中，海德格尔非常明确地把自己的哲学命名为现象学，即便他对现象学的理解与现象学的创始人胡塞尔已经有了很大的不同。与此形成鲜明对比的是，自1930年代思想转向之后，海德格尔无论在正式出版的著作、论文，还是在讲稿中，都很少将现象学作为一个专门论题来讨论，甚至在具体行文中很少出现与现象学相关的概念、术语和命题。
艺术作品的本源、海德格尔、现象学、思想、存在与时间、转向、印象、文本、时间概念、相关性、事实性、前后期、解释学、胡塞尔、存在论、创始人、著作、哲学、引论、术语
I0 ;B08
国家社科基金课题项目“真理与明证性胡塞尔的知识论研究”课题编号08 CZX019的阶段性研究成果。
2015-05-14（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共15页
181-195
