论"大仁"之作为"中华共识" ——从池田大作"新人道主义"之构建谈到"新中华哲学"

摘要：

可以"大"或"太"为中华文化各家各派之"共识",这是中华文明所以不同于欧西文明之根本所在.池田大作"新人道主义"之实质,是以"中华文化"为格式、框架,吸纳、消化"欧西人道主义"之所得;其作为格式、框架的"中华文化",有"中庸哲学"之要素,也有"共生哲学"之要素,然最根本的还是"中华文明"中固有之"大仁哲学".池田氏构建"大仁人道主义",给中土哲学界之最大启示即在:既然可以"大仁哲学"为格式、框架,吸纳、消化"欧西人道主义"而得"新人道主义",当然就可以"大知哲学"为格式、框架,吸纳、消化"欧西知识论"而得"新知识论",亦可以"大利哲学"为格式、框架,吸纳、消化"欧西功利主义"而得"新功利主义",亦可以"大化哲学"为格式、框架,吸纳、消化"欧西进化论"而得"新进化论",等等.而"新人道主义""新知识论"、"新功利主义""新进化论"等等,恰正是"新中华哲学"之组成部分.

关键词：大仁、中华共识、新人道主义、新中华哲学

分类号：B26(现代哲学(1919年~))

资助基金：北京市社会科学基金重点项目"中西哲学比较研究史论"15ZXA005

在线出版日期：2016-10-14（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共7页

页码：110-116