《老子想尔注》的"神治"思想及其在天师道中的实现

摘要：

长生信仰原属私人福享,本与政治性的公共善好无关,《老子想尔注》却将国家治理建立在每个人宗教性的长生信仰基础上.背后的原因在于,它的"道"是具有强烈伦理色彩的至上神"老上老君",老君及其神界职官通过气的同构共感对世人实施以生赏善,以死罚恶的"神治"管理,以确保好人长生无恙、恶人短命遭殃.世人想要长生,必须遵循神诫,多行善举.在这个过程中,长生带有伦理性,实现了其在宗教政治中的重新定位.这解释了早期天师道以宗教治病为主要救赎内容,以组织管理道民的"命籍""命信"来安排教区活动的原因.疾病、"命籍"(生死簿)、"命信"(与神相盟的信物)皆是涉及人的生死之具,是神管理人的重要途径.这就是道教借助长生信仰进行"神治",以安排公共秩序的过程.在这个过程中,天师道教团以政教合一的"神治"方式,同样实现了世俗政府"治理民物"的目的.

关键词：《老子想尔注》、早期天师道、长生、"神治"

分类号：B234

资助基金：国家社会科学基金后期资助项目19FZXB050

在线出版日期：2020-05-08（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共6页

页码：142-147