唯识宗的记忆观与时间观--耿宁先生文章引出的进一步现象学探讨

摘要：

耿宁对唯识宗回忆观的批评很有道理，但他的现象学补充还未最终解决问题，还可以沿着他提及的两个方面———唯识宗对开悟经验和阿赖耶识的阐发———再做深度探索。转识成智的开悟没有消除时间经验，反而在某些方面突出了它。而阿赖耶识而非第六识作为回忆的最终依据，其“能藏”性就在于它在刹那生灭中还具有的保持能力。它与胡塞尔揭示的内时间意识之流有一些可比之处。它们都是流性的，在根本的转变中具有非实体的连续；它们对于双方都是终极的发生源头，使得熏习或习性可能。胡塞尔的时晕说似乎可以补足唯识刹那生灭说中一个缺口，而唯识对阿识流性的贯彻始终和对我执的深刻批评，也可以反衬胡塞尔先验主体说的未化之处。

关键词：自证分、阿赖耶识、能藏、刹那生灭、一类相续、内时间流的晕结构

分类号：B946.3(佛教)

在线出版日期：2015-05-04（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共8页

页码：55-61,103