论荀子性朴论的思想体系及其意义

摘要：

荀子持“性朴”论而非持“性恶”论,“性朴”、“性恶”两命题完全不相兼容；荀子《性恶》篇之“性恶”系“性不善”之讹,约讹于西汉刘向时代.荀子驳孟子“性善”说并建构起“材—性—伪—积”的性朴说,其理论结构是:材是性的基础,性是材的机能,性即材的性能,材朴则性朴,人为则习积,“材—性”关系若“结构—功能”关系.原始材性若天赋,后天之“伪”(人为)基于原始材性且后天成善、恶之习性或德性皆是可能.人性的具体内容是形神并生的“血气心知”,“血气心知”下生命皆趋利,朴性乃可化,故治世须教化与管治并行.性朴说是荀子学说体系的基础与核心,是对思孟派人性论的拨正与对孔子“性近习远”人性论的正确绍继与发展,为迄今为止中国思想史上人性说的最高成就.

关键词：荀子、性恶、性朴、结构、功能、习性、儒学

分类号：B222.6(先秦哲学（~前220年))

资助基金：国家社会科学青年基金项目"乾嘉汉学的解释学模式研究"11CZX030;教育部人文社会科学研究青年基金项目"‘亲亲相隐’问题的思想史、制度史综考"10YJCZH085

在线出版日期：2013-02-22（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共6页

页码：106-111