亲-亲之爱:为仁之本与人之为人

摘要：

在《礼记》中,慈列在人伦之义的第一条,“何谓人义?父慈,子孝”(《礼记·礼运》).但是,与孝、仁相比,它在儒家思想传统中并未获得足够的重视.孟子言必称尧舜,并将尧舜之道归结为孝悌.舜的父亲对舜很不好,但舜依然恪守孝道.此做法后来被视为孝道之典范.从中也可以看到,父母对子女是否慈爱,并不那么重要,父母没有因为不够慈爱而受到非议.但孝道不同,即使在父母未尽慈爱之道的情况下,也依然需要遵守.另外,由于慈爱在动物界也很普遍,孝爱则几乎没有,后者更能显示出人之为人的独特性.此外,从社会政治角度看,如果强调慈爱,并以此来苛求父母,会导致犯上作乱.古代儒者提出过这种担忧:“惟如此而后天下之为父子者定.彼臣弑其君、子弑其父者,常始于见其有不是处耳.”①在儒学思想传统中慈爱因而有意无意遭到忽视.但在我看来,这个疏忽极可能掩盖了儒学思想的一个重要源头,导致其在思想关键处有不通透之感.

关键词：孝慈、孝悌、生存的时间性、死亡、亲子观念、生存的空间性

分类号：I20;K09

资助基金：山东大学自主创新团队项目“经典诠释与哲学创新”IFY1213;山东大学儒学高等研究院学术研究项目“孔孟之道的现象学阐释”的阶段性成果

在线出版日期：2016-01-16（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共4页

页码：5-8