“家天下”还是“天下一家”——重审儒家秩序理想

摘要：

马克斯·韦伯将中国视为家产制官僚国家,而儒教则是官僚阶层的身份伦理,整个国家被视为皇帝的家产、官僚被视为家臣、人民被视为子民,由此出发必然导致以“私天下”理解“家天下”,韦伯认为这种“私天下”抵御着作为合理化必要环节的权限分划、专业化与切事精神,使中国难以走向现代.然而儒家“家天下”实为以“一家之治”达到“天下一家”,“一家之治”只是基于特定社会历史状况而采用的“治法”,其中隐含的作为“治道”的“天下一家”,才是儒家的秩序理想.儒学之所以提出尧舜之道,正是为了解除“天下一家”理念与“一家之治”现实基于历史而形成的捆绑.儒家的“天下一家”落实为“民胞物与”这种以家为原型的秩序,后者指向人与人之间的兄弟关系以及人与物的伙伴关系,这一秩序模型在现代利维坦不断扩张的状况下仍有其重要意义.

关键词：马克斯·韦伯、家产官僚制、家天下、天下一家、民胞物与

分类号：B244.4;B82-053;G641.7

资助基金：国家社会科学基金;江苏省公民道德与社会风尚协同中心;智库建设项目;上海市教委科研创新项目;华东师范大学中国古典思想研究跨学科创新团队

在线出版日期：2021-05-12（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共11页

页码：104-114