陀思妥耶夫斯基的宗教主题
在陀思妥耶夫斯基的创作里有一种内在的统一.令他不安和着迷的是一些相同的主题.他认为自己是个现实主义者,并这样称呼自己,自称为”最高意义上的现实主义者”.把他称为心理学家,这是不准确的.从他的心理经验出发,从他的体验出发解释他的创作,这是不正确的.陀思妥耶夫斯基描写和表现的不是心理实在,而是精神实在.他描绘人的精神的原初实在及其地下的深处,在这些深处里,上帝与魔鬼在进行斗争,人的命运也在这里获得解决.说陀思妥耶夫斯基把自己的体验,自己的观念客体化或体现在自己的创作形象里,这是不正确的.他根本没有封闭在自己孤独的沉思之中.确实,青年时期的他曾是个”幻想家”.但他很早就在自己身上创造性地克服了这个”幻想”的诱惑.他的心灵向存在的所有感受敞开.陀思妥耶夫斯基善于观察,甚至到了病态的程度.他激动地关注周围发生的一切.与其说他有对生活不关心的毛病,不如说他有对生活好奇的毛病.这不是简单的好奇,而是形而上学的求知欲.陀思妥耶夫斯基是个直观心灵的人,而不是个能看见心灵的人.他看见了经验事件的原初基础的神秘所在.他看见了自己所讲述的东西,——他描写了自己所看见的东西.这就是他的现实主义的基础.他的创作不是对人的命运的解释,而是对它的描绘.
陀思妥耶夫斯基、现实主义、创作、心理学家、形而上学、心理经验、体验、生活、人的精神、青年时期、命运、描写、精神实在、基础、幻想、求知欲、客体化、创造性、主题、直观
I24(小说)
2012-03-19（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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