《论语》"观过知仁"释义——以朱子与湖湘学派的辩论为中心
"观过知仁"是孔子在《论语》中提出的"观人之法",历代注家对其注解不一,至朱子与湖湘学派则展开激烈辩论,将其诠释纷争推至高潮.究其诠释分歧不仅在于对具体字义不同的理解,还在于从不同的理论架构对其进行诠释.朱子认为考察他人过于厚或过于薄,可知其仁与不仁;湖湘学派则认为是观自己内心之偏,使其回归仁体...>>详细"观过知仁"是孔子在《论语》中提出的"观人之法",历代注家对其注解不一,至朱子与湖湘学派则展开激烈辩论,将其诠释纷争推至高潮.究其诠释分歧不仅在于对具体字义不同的理解,还在于从不同的理论架构对其进行诠释.朱子认为考察他人过于厚或过于薄,可知其仁与不仁;湖湘学派则认为是观自己内心之偏,使其回归仁体的本然状态.朱子持以党为类、仁为仁爱、以及观他人之过的观点,将其置于工夫论的视域下,认为湖湘学派有"强窥仁体"、流入佛老之嫌;湖湘学派则持以党为偏、仁为一体之仁、以及观己之过的观点,着重从本体的视域建构仁,认为"仁"是即体即用、即存有即活动的.朱子与湖湘学派将同一概念放在不同的理论体系下讨论,分歧必然会存在,为此,需用"共情"的眼光看待存在的分歧,并分析其存在的合理性.
《论语》、观过知仁、"党"、朱子、湖湘学派
B244
2022-11-25（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共3页
53-55
