中国哲学知识体系建设：中国哲学方法论研究笔谈
【编者按】近代以来中国思想与西方文化相遇时的历史情境，决定了“中国哲学”创生之后很长一段时间内的基本姿态与存在样态。西方哲学既被视作认识和反省中国文化的一面镜子，也被奉为改造和重述中国思想的一套范本。百年间几代学人以此为基，苦心孤诣地将中国传统思想概念化、系统化，自觉或不自觉地把传统的义理之学改造为“中国哲学”，以求获得西方文化的学理承认。因此，“中国哲学”自建立以来，如冯友兰所倡，其内容大体划定为宇宙论、人生论、知识论，而“其方法，必为逻辑的，科学的”。这一做法无疑具有历史合理性，但在后来者看来必然存在时代的偏颇。尽管张岱年早就指出，“求中国哲学系统，又最忌以西洋哲学的模式来套，而应常细心考察中国哲学之固有脉络”，但实际研究中却少有人不采用西方哲学的概念与范式，“汉话胡说”“反向格义”似乎顺理成章地成为中国哲学研究的重要路径。随之而来的便是“削足适履”“遗珠沧海”等种种之误，传统思想经由“系统化”操作凝固为一套结构精巧、外观精美而“足以示人”的概念体系，但中国传统思想中的价值内核和情感体验却日渐支离，难见其本来面目。本组笔谈聚焦“做中国哲学研究”主题，反思中国哲学的已有形态，讨论在已有概念化、系统化研究范式之外的基于“储存于文献中的古典生活经验”的诠释学进路，展现另一种思考和展现中国传统思想的哲学方法。正如我们所知，方法的选择往往具有深远影响：它既决定我们能够看到什么、必然看不到什么，划定了研究领域的界限；也决定视野中研究对象的形态，预定了研究领域和成果的深层次结构。这里我们并非为某种方法转向鼓与呼，而是真诚期待任何可以丰富中国哲学研究进路、展现中国传统思想真精神的方法论创新，以深入持久地推进中国哲学知识体系建设。
哲学方法论、中国传统思想、西方哲学、系统化、概念化、冯友兰、古典生活经验、中国思想、西方文化、义理之学
B(哲学、宗教)
2023-03-29（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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