华表·丰碑·建木形象通识与文化析义
我国历来有立木表义的方式,初作标识、拴牲口、测规线、牵辘轳等实用功能,后来有应天、昭灵等精神内涵.一般帝王用四根方形柱,材质上墓地为木,庙堂为石.诸侯、大夫依次递减规格,形成等级.在名称上,诸侯、大夫的不叫丰碑,称桓楹,与亭邮名称同;河桥等作标识时称表柱、表木.由于表柱上端如花,因此六朝开始俗称华表.东汉延熙时开始立碑用石,因此实物传承较多.我国各大风景点特别是帝王陵墓几乎都有华表、丰碑、建木留存,但却一律不加区别叫华表,不符合史实.这对旅游认知、中国古代建筑的理解和中国文化精神的把握皆有明显误导.简要的识别方法是,四根方形柱子的规模或者帝王陵墓地的方形石柱都是丰碑.单根圆柱的是建木,双根或者多根的圆形柱子的可以概称华表.柱上常常刻有花纹和动物图案,受佛教影响的常常是伏莲纹、仰莲纹,无腰造型,与道家有关的则是鹤型.丰碑、华表的形成经过了满足现实生活需要、再形成名实规范、累加调整、最后约定俗成的文化形态的过程,体现了我国传统文化直觉体悟的特征.
华表、建木、丰碑、形象通识、文化涵义
中国政法大学2014年社科规划项目“先秦法制文学史”
2016-04-06（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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