和:中国传统艺术的辩证思维 ——以和为归

摘要：

"和"与"中"是两个概念,既紧密联系又有区别."和"是指事物的多样统一或对立统一,是一种形态,一种机制,一种境界,《国语·郑语》说:"以他平他谓之和",《贾子·道术》云:"刚柔得道谓之和",都是指会合不同的事物达到平衡和谐,使不同的物相互顺应而不冲突,所谓"天下同归而殊途,一致而百虑"(《易·系辞下》).因此,孔子在《论语·学而》中说:"礼之用,和为贵.""中"则是处理事物矛盾的一种正确原则,是一种标准,一种方法.《论语·雍也》说:"中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣."《论语·先进》又说:"过犹不及."朱熹在《中庸章句》中对孔子的这些话做了解释:"中者,不偏不倚,无过不及之名,庸,平常也."程颐也在《二程集·遗书》中说:"中者,只是不偏,偏则不是中.庸只是常.犹言中者是大中也,庸者是定亘也."指出"中"就是适度,就是正好.所以《二程集·粹言》说:"子曰,理善莫过于中.中则无不正者,而正未必得中.""中"不仅要求"正",而且要求"确"."正"即价值尺度上端正,"确"即事物量度上正好.因而这是极高明的途径和方法,正如《二程集·外书》所说:"不极乎高明,不足以道中庸.中庸乃高明之极."

机标关键词：中国传统、艺术、道中庸、论语、高明、一致而百虑、正确原则、平衡和谐、孔子、价值尺度、方法、多样统一、对立统一、礼之用、和为贵、遗书、形态、系辞、矛盾、理事

分类号：TU-;B22

在线出版日期：2018-01-24（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共6页

页码：42-47