道：中国传统艺术的精神性--艺即道：意境

摘要：

一、即有即无--朦胧之美<br>　　第一，“意”在先秦哲学和魏晋玄学中，一般指冥思而得的哲理性感悟，指道意。引入艺术审美后，内涵也大体如此。大约至唐，艺术家在探讨主体艺术构思与实践的关系时，大量用“意”说明主体构思。如“意存笔先”“骨气形似皆本于立意而归于用笔”“运思挥毫”“意不在于画”“画尽意在”（张彦远《历代名画记》）；“意匠惨淡经营中”（杜甫《丹青引》）；“不由作意，气格自高”（皎然《诗式》）等等。在许多场合中，艺术家和艺术理论家所用的“意”都不仅仅是指道意了。张彦远就明白地说，“意”是“境与性会”而得，是情景交融的统一体，其内涵大体包括哲理性感悟、审美性的情感和感觉、心灵意象以及把握表现意象的形式语汇等。并且，意象、形式语汇、感觉、情感这些感性方面，往往在艺术实践者的“意”中占据主要位置，特别是谈到形式技巧和实践行为方式时尤其如此。宋以后的情况更是这样，画论中黄休复的“创意立体”(《益州名画录》)，欧阳修的“意足”(《欧阳文忠公文集》卷七十三《题薛公期画》)、“画意”(《欧阳文忠公文集》卷六《盘车图》)，郭若虚的“意存笔先，笔周意内”(《图画见闻志·叙论》)，都是说实践中主体“未动而欲动”时的心灵内容，这时的心灵是理性与感性、主体与客体浑然一气的状态。

机标关键词：中国传统、艺术家、实践者、哲理性、心灵意象、主体与客体、历代名画记、理性与感性、艺术审美、艺术构思、形式技巧、行为方式、先秦哲学、文集、魏晋玄学、情感、内涵、朦胧之美、感悟、表现意象

分类号：I20;TU-

在线出版日期：2016-11-14（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共6页

页码：48-53