来自北方的狼--读左进伟工笔狼作品有感

摘要：

@@ 在浩如烟海的中国历代绘画作品当中,表现走兽题材的占有相当的数量.内容大都为:龙、虎、马、猿、牛、羊、兔、象、狗、猫、鹿、骆驼、龟等.这些走兽在画家的笔下具有了更多的象征意义.如"龙马精神"、"三羊开泰"、"马到成功"、万象更新"、"侯门玉石"、"狡兔三窟"……成为人们对勇猛、威武、憨厚、忠诚、聪明等人性的向往和能够祈福呈祥、驱邪避害从而进入风调雨顺,幸福安逸终极理想生存状态的憧憬.然而,华夏古圣先贤们这种怀着善良而朴素的愿望力图实现克己复礼、天下为公的大同理想,必然有特定历史发展阶段的局限性,以为只要铲除人性中的恶之源就能逐步实现这一理想.在<抱妆盒>、<东欧女豪杰>、<中山狼传>、<左传·宣公四年>、<二十年目睹之怪现现状>、<醒世恒言>等古代寓言和成语故事哲理中.狼、蛇和鼠等动物被类比为:"狼狈为奸"、"狼心狗肺"、"狼子野心"、"蛇蝎心肠"、"蛇心佛口"、"蛇眉鼠眼"等骂名.而狼又被首推为贪和恶的代表,狼性在性格教化方面,与儒家孔学千年谆谆教导:"其为人也温柔敦厚",以至后来的宋明理学那里极端鼓吹的"存天理,灭人欲"相悖而必遭唾弃和谩骂了.由于走兽画同样受到儒家人格主义的影响,"托物寄兴","托物言志"的表现手法在"成教化、助人伦"和惩恶扬善、善恶有报当中,"狼"这一恶的集中化身自然被批得一无是处了.

机标关键词：北方、工笔、终极理想、中山狼传、醒世恒言、托物言志、托物寄兴、特定历史、宋明理学、生存状态、善恶有报、儒家、人格主义、教化、大同理想、惩恶扬善、表现手法、女豪杰、灭人欲、局限性

分类号：J2(绘画)

在线出版日期：2006-03-16（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共2页

页码：10-11