从"致良知"到"良知致"——论泰州学派对王阳明良知学的日用实践

摘要：

王阳明的"致良知"有两重向度:就本体而言是复良知本体;就工夫而言是率良知而行.王艮则将王阳明的"致良知"发展为"良知致":在本体上强调"天理良知"天然自有、现成圆满的属性;在发用上注重在人伦日用中践履"日用良知",突出了"百姓"的主体地位、"日用"的载体地位以及"当下即是"的工夫地位.为了将"天理良知"下贯为"日用良知",泰州学派在实践上进行了多方探索,包括以先知觉后知的民间讲学,以孝悌为实落处与下手处的乡约实践,以及"治世还从睦族先"的家族建设等.这对当代儒学的创造性转化与创新性发展具有重要的借鉴价值:一是从"儒化天下"向"儒行天下"转变,二是因应业已变化的社会结构,为儒学再造新体.

关键词：王阳明、致良知、泰州学派、良知致、日用实践

分类号：B248

资助基金：国家社会科学基金;广西民族大学学校引进人才科研启动项目

在线出版日期：2023-02-24（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共13页

页码：125-137