性有恶端 心能择善——荀子心性论发微
简言之,荀子的心性论可概括为"性有恶端,心能择善".详言之:从本源上讲,"性"生而具有;从发用上讲,"性"自然发用.从结构上讲,"性"包括感觉、欲望、智慧三部分.从善恶上讲,感觉、智慧不以善恶论;欲望具有趋恶的端倪,易于自发膨胀,导致恶的后果;但欲望并非全恶,相反,合理的欲望具有积极意义.人心生而具有思考功能,出于本源之性;但心的活动是有意识的、自觉的、主动的,故不能纳入发用之性;心生而具有的思考能力是初级的,有待得到后天的提升;心可以选择不同路向的价值,选择正面价值这一行为,以及由此而累积的成果才属于人的本质属性;正面价值不是生发于个体自身的心,而是来源于人类累积的、社群公认的文明成果.荀子的心性论颇具理论价值,但也存在不足,重提人性善恶混不失为弥补其不足的有效途径.
荀子;性有恶端;心能择善;人性善恶混论
B222.6(先秦哲学（~前220年))
本文系国家社科基金一般项目"宋代荀学史及文献汇编";国家社科基金重大项目"中国诸子学通史"
2021-11-25（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共10页
117-126
