王船山礼学的双重建构——明末儒学平民化道路的反思
王船山对礼学进行了双重建构:一方面在《四书》系统内发明《大学》《中庸》的精微义理;另一方面又将其置回《礼记》,强调《礼记》整体性,以及礼学为政化民成俗的功用.易简精神实质是儒学应对宋以降社会平民化的自我变革尝试,船山将易简精神、心学流弊与平民化转型关联起来,给予反思.他区分伦理德性与政治王道,拒绝普世教化的降格殉道,主张礼教的双重性:教化君子,礼治庶民.在道学性善论下,庶民与君子、夷狄与华夏之性皆无分别,此义可间接证成清人统治合法性.因此,船山以“习与性成”之说拒绝夷狄华夏有共同待复之先天性体.“习”超出个体伦理,由民族共同体礼制所塑造.礼制需要不断损益以维系其精微平衡,所以不是一套能够为夷狄窃取效颦的政治方案与礼俗设计.但船山之思考止于理论层面,没有给出笃实可行的政教方案.
王船山、礼教、差序、平民化、君子
B26(现代哲学(1919年~))
本文为天津市社会科学院2020年院重点课题“忠恕之道与新时代美德伦理重建”阶段性成果
2020-06-30（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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