牟子近朱远王论——从一个心性学的视角
心性之学从告、孟、苟开始即有“二性”或“二心”问题.《大乘起信论》以真如心和生灭心明确分开又统于一心的方式来解决二性之间的矛盾.程朱借鉴了“一心二门”和华严宗事理分界的思路,通过天理气质、人心道心之分,心统性情、心包理之和,来实现“即理”和“造作”、“存有”和“活动”的统一.但按阳明良知学,人心道心,或道德心和认知心却只是一心,没有二门二性之说.牟宗三高扬良知概念,又判朱熹一系“别子为宗”,但是从一心开二门、良知坎陷,以及在“一性”问题上对阳明的批判来看,牟氏在基础思维方式上远于阳明,与朱熹更为接近.
心性论、牟宗三、一心二门、近朱远王
B26(现代哲学(1919年~))
此文为山西省社会科学院习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心“中华传统优秀文化研究”课题研究成果
2020-04-15（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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