道德自我如何挺立——以东亚儒学“克己”纷争为鉴
东亚儒学有关“克己”的诠释纷争,表面看来是尊“朱”与反“朱”势力的角逐,实质蕴涵着不同的自我观.“克”一“己”之间存在一种表里结构:训“克”为“能”者,视自我为(全)善,因而只需逆觉体证、发挥本心,突出强调主体的能动作用,此解以杨筒为代表;训“克”为“胜”者,察觉自我有恶,故当依循天理、尊崇道心,侧重揭橥规范的塑造意义,此解以朱熹为宗主.两类训释的核心分歧在于:挺立道德自我所采取的路径有所不同;至于清代毛奇龄、颜元等人,拥立马融以驳斥朱熹,虽在思想史上有其特定的意义,但未能深入义理层面,辨识“朱注”对“马注”的转进之功.
克、能、胜、道德自我、东亚儒学
B222(先秦哲学（~前220年))
国家社会科学基金16CZX031
2017-07-26（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共11页
42-51,43
