孔子的”一贯之道”与心身秩序建构
本文论述孔子的”一贯之道”,具体展开了二重维度:一是孔子对尧舜三代以来历史文明核心价值理念之传承的一贯性,二是孔子在其思想的完整结构之中对这一价值理念之贯彻的一贯性.此二重维度上的”一贯之道”,作者认为实即是《论语》的”允执其中”.”中”即”皇极”,即天道,即性,即”仁”,是为”中体”.”忠”以”正心”为义,”恕”以”如心”为义.”忠”借内省过程使本在之”中体”得以自觉建立,是为内在精神活动意义上的”允执其中”;”恕”借经验活动使”中体”得以展布流行,是为外向行为实践意义上的”允执其中”.以”仁”为中体,以”忠”、”恕”为中体得以内在建立与实践展开的二重维度,孔子不仅继承了三代以来的”一贯之道”,而且切实地重建了个体的心身秩序.”仁”的哲学,即是”中”的哲学.
一贯之道、允执其中、仁、中体、忠恕
B222.2(先秦哲学（~前220年))
2015-12-28（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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