《孟子》“天下之言性也”章辨正
《孟子》论性,唯“天下之言性也,则故而已矣,故者以利为本”章最为难解.考该章“性、故、则、利、凿、致”六字尤其是三见之“故”字及孟子的论证理路或修辞,可知该章是言性崇本之意并扬性善、顺性说.“故”字初义从“夂、古”二符出,有人为、过去两基本义,后义又衍生出原本、本初义.“则故”之则、故二字各与“惟尧则之”、“夷子二本故也”之则、故用法同,“本、故”字义同而联构的“本故”一词又义同《荀子》“将皆失丧其性故也”之“性故”.刘宝楠以“性”解“故”,杨倞以“本性”释“性故”,又以“本”释“故”,此用法亦见《中论》“丧其故性”及《庄子》“始乎故,长乎性”等.孟子持性善论,其“天下之言性也”章强调就本性而言性:言本性则当利本性,就人言之则当顺人之善性而为,“则故—求其故”并称即皆求其原、效其本;“则故—求其故”而循本顺性则若治水之“行其所无事”,反之则是穿凿.
《孟子》、性、故、则、利、凿
B222.1(先秦哲学（~前220年))
2014-09-04（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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