王阳明论未发已发
中和问题的难点在于如何理解“未发之中”和“思虑未萌时功夫”。宋儒将“未发”与“中”作为一个整体看待，所以在解释“未发是中，而已发却有不和”、“喜怒哀乐未发时是否是中”等问题上面临困境。阳明以“良知即是未发之中”明确未发已发体用不离。他通过对“未发”与“中”的解析，指出“常人未发之中未能全得”，解释了“未发是中，而已发却有不和”的现象；通过对“戒慎恐惧亦是念”的诠释，不但消除了以时间先后论未发已发的可能，而且从本体、发用、功夫三方面，较为圆满地解释了“何思何虑”与“戒慎恐惧”的统一性。他论证了“未发之中”即在已发中，本体之“寂”未尝离“感”，对部分儒家修行者欲以无念为功夫求“未发之中”的错误进行了剖析和校正。阳明对中和问题的讨论可视为对明道《定性书》的发挥与展开，其于概念之分疏，功夫之辩证，对整个宋明儒学义理系统的完善无疑有巨大的价值。
中和未发之中、戒慎恐惧亦是念、何思何虑
B248.2
2012-04-21（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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